Struč­nja­ci upo­zo­ra­va­ju da po­sled­njih go­di­na na Ko­so­vu ja­ča stro­gi ob­lik isla­ma, ko­ji je na Bal­kan sti­gao pod sa­u­dij­skim uti­ca­jem i po­ti­sku­je ra­ni­ji li­be­ral­ni islam, a to se i te ka­ko ti­če i Evro­pe, po­go­to­vu Nje­mač­ke, na­vo­di „Doj­če ve­le".
Na­vo­di se da je od 2012. do da­nas Ko­so­vo na­pu­sti­lo 316 lju­di u na­mje­ri da se pri­klju­če te­ro­ri­stič­koj or­ga­ni­za­ci­ji Islam­ska dr­ža­va. "Na­vod­no ih je 58 u me­đu­vre­me­nu po­gi­nu­lo, a 117 ih se vra­ti­lo", ka­že za ,,Doj­če ve­le'' port­pa­rol ko­sov­skog Mi­ni­star­stva unu­tra­šnjih po­slo­va Ba­ki Ke­la­ni.
On ta­ko­đe na­vo­di da se pro­tiv 237 oso­ba vo­di is­tra­ga zbog sum­nje da su uče­stvo­vo­va­li u or­ga­ni­zo­va­nju i iz­vr­še­nju te­ro­ri­stič­kih dje­la, re­gru­to­va­nju i u po­dr­šci i fi­nan­si­ra­nju te­ro­ri­zma. Od 2013. do da­nas uhap­še­no je 127 oso­ba.
,,Doj­če ve­le'' na­vo­di da ne­ma sum­nje da je ra­di­kal­ni islam sve ve­ći pro­blem i na Ko­so­vu, gdje je ve­ćin­sko sta­nov­ni­štvo mu­sli­man­sko. Pre­ma nje­mač­kom me­đu­na­rod­nom ra­di­ju, je­dan od raz­lo­ga za ra­di­ka­li­za­ci­ju je i to što ko­sov­ske vla­sti, upr­kos ve­li­koj me­đu­na­rod­noj po­dr­šci, ne uspi­je­va­ju da za­vla­da­ju si­tu­a­ci­jom.
Na­vo­di se da se iza broj­ki kri­ju dru­štve­ni fe­no­me­ni ve­ćih raz­mje­ra: ra­ši­re­no si­ro­ma­štvo, 40 od­sto ne­za­po­sle­nih i ne­do­sta­tak per­spek­ti­ve. ,,Doj­če ve­le'' ocje­nju­je da iz sve­ga to­ga na­sta­ju fru­stra­ci­je, a iz njih okre­ta­nje stro­gom tu­ma­če­nju isla­ma ka­kvog ra­ni­je na Ko­so­vu ni­je bi­lo.
Pre­ma po­da­ci­ma bez­bjed­no­snih struč­nja­ka, da­nas i do 50.000 sta­nov­ni­ka Ko­so­va sli­je­di kon­zer­va­tiv­ni islam. Ve­ći­na sta­nov­ni­ka su mu­sli­ma­ni: Al­ban­ci, Ro­mi, Tur­ci, Bo­šnja­ci. Da­nas se u Pri­šti­ni, kao i u pro­vin­ci­ji, sve če­šće vi­đa­ju že­ne i dje­voj­ke s tra­di­ci­o­nal­nom ma­ra­mom na gla­vi. To je još pri­je 15 go­di­na bi­la ri­jet­kost, a sa­da ima i pot­pu­no po­kri­ve­nih že­na.
Već tu je vi­dlji­vo da se po­ti­sku­je ra­ni­ji li­be­ral­ni islam, a umje­sto nje­ga je sve ja­či stro­ži ob­lik, ko­ji je na Bal­kan sti­gao pod sa­u­dij­skim uti­ca­jem. In­sti­tut za po­li­tič­ke stu­di­je (KI­PRED) je u lje­to 2016. ob­ja­vio stu­di­ju o uti­ca­ju vje­re na ko­sov­ski iden­ti­tet. Autor te stu­di­je Lul­zim Pe­ci ka­že da se 57 od­sto mu­sli­man­skih Al­ba­na­ca na Ko­so­vu pri­je sve­ga osje­ća­ju kao Al­ban­ci, dok se 32 od­sto pr­ven­stve­no de­fi­ni­šu kao mu­sli­ma­ni, a tek on­da kao Al­ban­ci.
-Kod tih lju­di vi­di­mo ve­li­ki po­mak iden­ti­te­ta od lin­gvi­stič­ke et­nič­ke pri­pad­no­sti, ta­ko­zva­ne go­vor­ne na­ci­je, pre­ma vjer­sko-et­nič­kom dru­štvu- ob­ja­šnja­va Pe­ci za ,,Doj­če ve­le''.
Na­vo­di se da je isla­mi­za­ci­ja Al­ba­na­ca na­kon ra­ta na Ko­so­vu po­če­la po­la­ko. Sa­u­dij­ska Ara­bi­ja, Ku­vajt i dru­ge islam­ske dr­ža­ve na­ve­li­ko su in­ve­sti­ra­le u ob­no­vu i iz­grad­nju dža­mi­ja, sla­le su pro­po­vjed­ni­ke i po­ma­ga­le si­ro­ma­šne. Da­nas na Ko­so­vu po­sto­je 742 dža­mi­je, a tu su još i dru­ge mu­sli­man­ske usta­no­ve po­put ško­la Ku­ra­na. No za­jed­no sa nov­cem i pro­po­vjed­ni­ci­ma u ze­mlju je sti­gao i dru­ga­či­ji islam.
,,Doj­če ve­le'' na­vo­di da po­li­ti­ko­log Agon De­mja­ha, ko­ji je ta­ko­đe ra­dio na is­tra­ži­va­nju o pro­me­ni iden­ti­te­ta, ka­že da su po­li­ti­ča­ri i stran­ke du­go bi­li neo­d­re­đe­ni i neo­d­luč­ni pre­ma tom fe­no­me­nu. A so­ci­o­log Smajl Ha­sa­ni kriv­cem za tu po­ja­vu sma­tra i loš obra­zov­ni si­stem na Ko­so­vu.(RTS)


Pri­jet­nje po Nje­mač­ku

,,Doj­če ve­le’’ pod­sje­ća da je na­pa­dač ko­ji je 2011. na frank­furt­skom aero­dro­mu ubio dva ame­rič­ka voj­ni­ka, bio di­je­te ko­sov­skih do­se­lje­ni­ka i do­da­je da i hap­še­nje dva ko­sov­ska Al­ban­ca ovih da­na, zbog sum­nje za pri­pre­ma­nje te­ro­ri­stič­kog na­pa­da, po­ka­zu­je šta za Nje­mač­ku pred­sta­vlja ra­di­ka­li­za­ci­ja Ko­so­va.